Os pecados mortais

[Xuxu]

Para Conhecer O Mal É Necessário Voltar-Se Para Os Modos Concretos Em Que Ele Ocorre

 
Foi São Tomás de Aquino quem relacionou os sete pecados chamados capitais: hierarquicamente organizados num grande exército, onde o orgulho (superbia) exercia a função de comandante supremo, seguido dos seis outros vícios, quer dizer, a inveja (invidia), a cólera (ira), a tristeza ou preguiça (accidia), a avareza (avaritia), a gula e a luxúria, os quais, por sua vez, conduziam uma multidão de pecados secundários. Embora tivessem existido outras formas de classificação (a divisão entre pecados mortais e veniais; pecados de pensamentos, palavras ou obras), a dos pecados capitais foi a mais difundida e a que mais exerceu influência na cultura medieval.

O que significa vício capital? S. Tomás ensina que recebem este nome por derivar-se de caput: cabeça, líder, chefe (em italiano ainda hoje há a derivação: capo, capo-Máfia); sete poderosos chefões que comandam outros vícios subordinados.

São capitais porque deles nascem outros e outros e outros.  São Tomás, na sua Suma Teológica explica que a grande característica desses pecados não é sua gravidade, mas “é que eles são extremamente desejáveis, tanto que por eles um homem comete muitos outros pecados”.

Os “pecados capitais” – que foram extraídos do De Malo e que estão igualmente discutidos na Summa Theologica – dão testemunho que todos os vícios são uma desordem das paixões e que é benéfico qualquer exercício para tentar reorganizá-las, reconduzi-las ao “recto caminho”. Atente-se para as considerações acerca da “ira”: o aspecto “formal” dela suscita o desejo de vingança; mas seu aspecto “material”, as alterações fisiológicas que provoca (por exemplo, o calor do sangue no coração), evocam a força da natureza humana que, se devidamente administrada por nossa alma racional, pode conduzir ao bem. E mais: porque a luxúria é o mais temível dos pecados capitais? Por causa do enorme prazer que proporciona, exigindo, em contrapartida, maior zelo da razão, a encarecer, portanto, a difícil conquista daquele bem – que é, afinal, o devaneio de qualquer ínfimo mortal.

A cada vício, os sábios teólogos fizeram corresponder uma virtude. No caso da gula, é a temperança ou a moderação. A gula é nossa incapacidade de praticar a moderação, é comer ou beber muito além do que o humanamente razoável. A palavra vem do latim gluttire, que quer dizer, engolir. A ênfase aqui é no excesso.
Deste modo, na Idade Média a concepção do tempo, a organização do espaço, os elementos que integravam os sistemas de valores, toda a vida e visão de mundo girava em torno da presença do pecado. A esta "cultura do pecado" pode-se associar um complexo de práticas penitenciais bem como o desenvolvimento da idéia e prática da confissão, que conheceu grande desenvolvimento a partir do século XIII.



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S.Tomás de Aquino (1226-1274)   

Filósofo e teólogo italiano. A sua obra marca uma etapa fundamental na escolástica. É ele que prossegue e conclui o trabalho de Alberto Magno. Monge dominicano ficou conhecido como o «doutor angélico». Em 1879, as suas obras foram reconhecidas como sendo a base da teologia católica. A filosofia de  Tomás de Aquino é conhecida como tomismo. Nasceu em Roccasecca, próximo de Cassino, no reino de Nápoles, a sul de Itália, na família dos condes de Aquino. Iniciou a sua educação na abadia de Montecassino. Em 1243, em Nápoles, ingressa na ordem dos dominicanos. Estuda pouco depois com o erudito alemão Alberto Magno em Paris(1243-1248) e em Colônia(1248-1252). Volta a Paris, em 1252, iniciando os seus comentários da Bíblia. Começa a ensinar nesta cidade, sendo nomeado mestre da Universidade em 1257, dois anos depois regressa a Itália. Em 1265 é encarregado de organizar os estudos da Ordem dos Dominicanos em Roma. Em 1269 volta a Paris ocupando a sua cátedra de mestre de teologia.  Em 1272 voltará ainda à Itália para ensinar na Universidade de Nápoles. Morreu em 1274 quando se dirigia ao Concílio de Leão.

[MPP]

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